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张凤山《风》的博客

走遍太原大好河山,拍遍山西美丽景色

 
 
 

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三晋古建筑装饰艺术  

2013-11-29 14:36:38|  分类: 山西古建筑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 4、砖    雕

  山西古民居的大门砖雕,主要饰于木结构门庭外的八字或一字影壁上,以及仿木结构的垂花门罩、檐椽、额枋、斗    木共、牌匾、下垂的莲柱等。

  院里的砖雕,一般分布在墀头、山墙、正厅两侧的墙壁,二门两边的院墙、园林里的花墙等处。

  砖雕工艺比较复杂,通常有两种制作手法。

  一种是,泥坯经过雕刻制作后进行烧结定型。这种手法制作的作品称为泥雕或雕砖。山西的砖雕作品,大多采用这种工艺制作。习惯上叫成了砖雕。

  另一种,是精心选制泥坯,再烧成上好的青砖,然后进行研磨、雕刻。这种工艺制作的作品是真正意义上的砖雕。这种作品反映的是一种朴素的质感效果,比较“雕砖”作品要粗糙一些。

  我国的砖雕艺术,起源于战国晚期的画像砖。距今约有2000多年的历史。画像砖艺术发展到汉代极为兴盛,到南北朝时期依然流行,唐代开始衰落,宋金时期还有踪迹。这些时期画像砖只用于墓室之中。

  地面建筑的砖雕艺术品,称作“花砖”。明代开始使用,清代进入鼎盛期,民国以后衰落。但直到今天,山西北部一些地区的乡村房屋上还有使用,比如代县一带。但制作水平远不如前。

  (图一)云路文字砖雕

  图中“云路”二字书写工整、笔力遒劲。浮雕艺术使字体高高突起,在多层云朵的衬托下,显得似神似仙、飘飘逸然。

  “云路”是“青云得路”的简称。据传华夏始祖黄帝受命于天时有祥云出现,故以云命官,即青云为春官;缙(红色的帛)云为夏官;白云为秋官;黑云为冬官;黄云为中官。青云居众官之首,地位显赫。因此是高官显爵的代名词。“青云得路”可解释为盼望快速升官、仕途顺利之意。

  (图二)吉庆五福、五福长存

  此图由五只高度变形、夸张的蝙蝠纹组成。中间一只的嘴上含着磬和盘长。磬与蝙蝠组合,寓意“吉庆五福”;盘长与蝙蝠组合,寓意“五福长存”。

  (图三)博古图

  该图案是砖雕拐子纹组成的博古架,摆着各种物件和水果,称为博古图。中间匾额双线阴刻着“安且吉”三个字。

  博古,是若干器皿、物件和花果的总称。这些器皿、物件、花果都代表着人们喜爱的吉祥寓意,如:花瓶代表平安;桃代表长寿;石榴代表多子;磬象征吉庆;鼎象征着权力和地位,代表祝愿国运昌盛等等。

  建筑物上用博古图案,具有琳琅满目、古色古香的艺术效果,表现了主人追求清雅、高贵的意志。

  5、拴马柱

  拴马柱,也叫拴马桩,是拴骡马等牲口的石柱。山西中部和南部的广大乡村随处都能见到拴马柱子。它是在以牲口代步、运输、劳作的年代里,门前不可缺少的实用物件。

  拴马桩一般有两米左右长,呈四棱或八棱形。由桩顶、桩颈、桩身和桩根组成。我在晋南还发现一种安装在墙上的石雕拴马环(图一),非常少见。

  拴马桩的装饰部分主要在桩头和桩颈。桩头装饰图案内容有圆雕的狮、胡人骑狮和猴等等。桩颈的装饰内容一般为须弥座,也有简单花纹线雕。这些装饰纹是桩身到桩头的一种过渡。

  (图二)狮子自从传入中国后,就一直被罩着神兽的光环。所以古人认为它不仅能祛恶辟邪,保佑人类平安,还能保佑牲畜平安。另外,古人认为能镇邪秽的狮子一定能镇得住烈性牲口。

  狮子的前腿是镂空的,牵牲口的缰绳就拴在此处。这种艺术与实用巧妙结合的佳作,一定是古代艺人最得意的手笔。

  (图三)用猴子桩头装饰的拴马桩。此桩头雕着大小两只猴子,小猴爬在大猴的背上,从大猴右肩探头观望,像是在讨要大猴手中的鲜桃,而大猴却手拿鲜桃扭向左边,独自品尝着鲜桃的美味。这种静中求动,动中有静的表现手法,说明了古代艺匠高超的艺术表现技巧。

  大猴背小猴在吉祥寓意中有    “辈辈封侯”的含意。

  古人认为,猴子能辟除马瘟,保障牲畜安全。

  另外,在古代神话小说《西游记》中,玉帝曾封孙悟空为管天马的官,传说从那时起天下所有的马都惧怕猴子。受此影响,古人认为,猴子还有震慑烈马的作用。

  (图四)此拴马桩桩头石雕为一骑着狮子的古代北方游牧民族骑士(古称胡人),像是在驯服雄狮。驯狮人头戴尖顶毡帽,眉毛倒竖,怒目圆睁,咬牙切齿,用手抓着狮嘴用力将狮头向后扭,狮子不甘心地挣扎着。此石雕生动地表现了驯狮人的    忄票悍和狮子难以驯服的野性。拴马桩头雕此类图案,是为了震慑烈马,让人看到能驯服狮子的人驯马不在话下。

  6、门    狮

  说到石雕或铁铸的门狮,今天的人并不陌生牞古建筑门前比比皆是,现代银行、公司门旁也随处可见。古老的门狮承载的是悠久的历史,现代的门狮则肩负着现代人求事业发达,盼财源茂盛,愿万事顺利的腾达梦。

  石雕的狮子较铁铸的狮子出现得早,东汉时期我国就有了石狮。东汉人将狮子模样的带翼神兽叫做“辟邪”。后来“辟邪”一词变为动词,成了狮子的主要职责之一。宋元以前,它们原本不是在大门口站岗,而是出现在陵墓建筑中,是陵墓的守护瑞兽。

  石雕或铁铸的狮子用于大门前,开始于元代。《析津志辑佚·风俗》中记载,官宦家门外放置着生铁铸成或白石凿成的狮子。

  宅门口的石或铁狮子,主要是用作压邪镇凶。江苏丹徒丁卯桥出土的一件灰陶狮构件上写着“北方黑狮子镇其宅,……孩子夜啼如不住,但将师(狮)子镇其旁”。

  各个时期的门狮,造型艺术各有特点:

  (图一)宋代铸铁狮子。此狮子虽无盛唐狮子的雄风盖世,倒也气宇轩昂。

  (图二)明代洪武年间铸造的铁狮。此铁狮挺胸昂首,怒目狂吼,一副高高在上不可一世的神情。它头小身大体态浑圆臃肿,身挂銮铃,鬣毛呈漩涡状,人称“螺髻”。十三个“螺髻”古称“十三太保”,代表着高级别的官阶。

  (图三)明代口含绶带的石狮。这尊狮子带有明显的明代狮子特征,即头小、爪利、卷毛披肩、身体显瘦,精神十足。它前腿爬地,后腿用力后蹬,像是准备向前扑去的样子。整个狮子造型生动,线条流畅,动感极强。狮子口中含一条绶带,暗示着“好事不断”的意思。

  (图四)清代石狮础。清代石狮雕刻手法上一改唐代雄浑、豪迈、大气之风格,沿袭了宋代的纤细讲究。工艺上更加精细、繁缛;刀法圆润、华丽;线条柔美、流畅。石狮表情上更加温顺可爱,缺少了先前的精神。这些正是清代石雕艺术的风格特征。

  中国特色的石雕和铁铸狮子,是中国传统文化中很具特色的一个艺术门类,是中华民族千百年古老文化积淀的结果;它们又是老百姓喜爱的吉祥物,给人们带来吉祥如意;也是人们精神寄托的灵物,为人们消灾解难,镇凶辟邪。

  7、土    地 龛

  土地龛,是供奉土地神的地方。土地神,又叫社神,是仙界职务最低的神。他们分管人间的某一地段,因此数量极多。平遥城隍庙的土地祠里就同时供奉着40位土地神。平遥县在清代时,县城里划分了10个坊,乡村划分了30个里,合起来共40个坊里。城隍庙里的土地神,就是分管平遥县40坊里的地方神。而各坊里的老百姓都希望得到土地神的保护,因此家家户户都在自家院里的照壁或二门(图一)两边建造形制不一或繁或简的土地龛。

  直到今天,平遥一带的乡民还保留着春秋两季供奉土地神的习俗。春季供奉的时间是正月初一到初五    (农历);秋季为十月十五        (农历)。两季都在傍晚时分进行。供奉的过程是:各家的主事人,从自己家地里取回一捧土,放在土地龛的祭祀台上,点上香火,供上祭品,在土地龛前拜上几拜。第二天清早,将这捧土送回原处。据说春天祭拜土地神,是为了祈求当年风调雨顺,盼望土地神,赐丰收和富余给人间;秋天祭拜土地神是为了感谢土地带给人间的好收成、财富和运气。

  (图二)是目前为止我所见到的最大的壁挂式土地龛,高约1.5米,宽也有1米左右。它比寺庙是小的多,却包含了寺庙建筑的很多内容。如殿顶的宝珠、螭吻、瓦当;殿檐下的斗拱、梁头、檐柱雀替和柱础;殿门旁的八字影壁,另外还有个须弥座。真是各种建筑构件应有尽有。须弥座上的纹饰各有不同,如(图三)是莲台卷草纹,(图四)是奔跑的鹿纹,(图五)中土地龛的雀替和脊顶花纹清晰可见;做工之精美,雕刻之细腻,简直让人叹为观止。

  (图六)的土地神住在挂着葡萄的寿山石中其乐融融。我想当年主人如此设计,是有更深刻的用意。就是盼土地神赐家人长寿、子嗣兴旺。因为古代民俗中“寿山石”代表长寿,葡萄则寓意子孙满堂。

  唐、宋时期社祀的盛大和热烈已离我们远去,但人们对土地的感念之情依然延续。我想人类不应该忘记:土地是生命之本、生存之源这一真理。要世代感念大地母亲的恩德,善待我们赖以生存的这片沃土。

  8、影    壁

  影壁,是建在古代民居宅院大门内外或左右牞作为遮挡外人视线或装饰门庭的一种建筑小品,大多雕有各种精美的纹饰和图案。

  山西的影壁,以附在厢房墙上的见多;也有单独建在大门里或大门外的砖制或石制的影壁;还有的为了增加大门的宏伟气势而建在大门两旁的。常见的两种,一种呈八字形排列,称做八字影壁(如图一),另一种与门平行,叫做“一字影壁”(如图二);再有就是摆在正屋厅堂的木制的影壁。

  影壁上的雕刻图案,是整座宅院最为绚丽和辉煌的部分,也是宅主人用心思和下功夫最多的地方。两三米甚至更大的长方形壁面,用最上好的木料、石料、水磨青砖或陶制品;用手艺最好的工匠;用自认为是最吉祥的禽兽、花卉、文字进行装饰。所以影壁图案是全院中最能代表主人意愿和匠人手艺的雕刻艺术品。

  (图三)鹿鹤同春图圆形砖雕影壁。

  鹿鹤同春图是山西民间最为常见的吉祥图案。仅晋中地区的王家和常家这两处大院中就有近十幅这样的影壁图案。

  关于鹿鹤同春图,一般有如下几种解释。

  一、春天的预兆。

  鹿鹤同春是春天的标志,有弃旧迎新的意思。

  二、健康长寿的象征。古人认为,鹤为鸟中寿星,鹿也是长寿动物,因此,鹿寿、鹤龄成了祝愿长寿的颂词。

  三、有六合通顺之寓意。

  六合有如下三层含意:

  1、天地加四方(东、西、南、北),亦为六合。

  2、古代历法认为春、夏、秋、冬四季中,春与秋、夏与冬的第一个月、第二个月、最后一个月相合。这种四季的相应变化也叫六合。

  3、古代用阴阳五行术选择良辰吉日时,以十二地支两两相合,也叫六合,即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。

  六合所指范围很大,可能是办事的行动方向,也可能是办事的季节时辰。总之,古人希望要办之事处处时时顺利,即所谓的六合通顺。

  四、人间男女情爱和祈盼子孙兴旺的含蓄表现。此说法源于上古先民的生殖崇拜。鹿鹤同春图表现的是象征男根的鹤和象征女阴的鹿在丛社时实行男女情爱和两性野合的场面。

  因此,鹿鹤同春图应该是人世间永恒的男女爱情之祝颂图。它象征着人间爱情永存、人丁兴旺、子嗣兴盛。

  9、墀    头

  墀头,是山西传统房屋建筑中,两山墙靠近屋檐的突出部分。它的作用是承托和保护檐口。

  墀头三面外露,是艺匠们发挥才艺的好地方。他们精心将墀头雕琢成各种立体装饰图案,使原本呆板的墙头变得精彩异常。

  墀头砖雕一般分上、中、下三部分,最下面是须弥座,常雕以精美的纹饰;中间部位为主体,常雕以人物、动物和花卉等;上部以檐收顶,雕刻比较简单。整个墀头的雕刻是从上到下,由粗浅向精细过渡,合乎人们的视觉习惯。

  (图一)、雕有“壶”和“草龙”图案的墀头

  此墀头的两幅图案是“壶”和“草龙”。草龙象征着高贵吉祥。

  壶的图案,代表两种意思:

  其一,古代“壶”和“瓠”通用,是指葫芦。《诗经·豳风·七月》中有:“七月食瓜、八月断壶”的诗句。意思是:“七月吃瓜,八月摘葫芦”。在山西的吉祥风俗中,瓜与葫芦都是子孙满堂、子嗣兴旺的象征。因此用“壶”的图案也是在表示这个意思。

  其二,“壶”被特指为药葫芦,是旧时药店的标志。

  (图二)、雕有“佛手”和“壶”图案的墀头

  佛手是中国南方产的一种水果,叫做佛手柑。因为形状像只手,故得到“佛手”的美称。

  佛手之所以被视作吉祥物,有二层意思,其一,以佛手喻佛。古时有用水仙与佛手组成图纹的,称作        “学仙”、“学佛”;其二,“佛”与“福”音近,谐音取意,佛手便成为民间常用的祈福纳吉的吉祥物。在此墀头上它代表“幸福吉祥”。

  (图三)、雕有狮子图案的墀头

  (图四)、雕有人物图案的墀头

  雕刻人物的墀头,在山西不多见。因此,出现在清徐的人物墀头,就显得十分珍贵。

  10、石    雕

  山西传统民居的石雕艺术品中,除了石狮、拴马桩、门礅石和柱础上的图案外,还有楼梯柱头及栏板、门框、影壁、石制窗台上的图案等。雕品有砂石和青石两种,以青石的雕刻艺术品为上乘。

  晋中一带有一种下窑上楼的二层楼民宅。院内设有楼梯,楼梯一般是砖石结构(也有木结构的)。砖石结构的楼梯,脚踏处用砖砌,扶手栏杆、栏板均用石制品。其中柱头、栏板多用精美的石雕图案装饰,给院落增添了别样情趣。

  “鱼跃龙门”石雕柱头(见图一)

  此“鱼跃龙门”雕在一个体积很小的柱头上,很是不易。石雕艺人以突出主体的方式,将水中跃起的鲤鱼和龙门雕在柱头上,使石雕的含义一目了然。此柱头石雕采用圆雕手法,精工细作,把鱼和龙门雕得活灵活现,生动逼真。

  晋南一带有大户人家常用石制门框。门框上多雕刻精美的图案,如(图二)是在门框上雕刻的蝙蝠纹、“

来源: 太原道
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